地主神社は、本来その土地に祀られていた神を祀ったものであるらしい事が色々なところに書かれていた。
地元で信仰されていた神がまずあって、その土地に後から別の神社や寺院などを建てる際に、元々あった神社を潰す訳にもいかず（たたりが怖いから）、地主という事で祠を作り祀っているというのが成り立ちのようです。
（本当のところは専門家ではないので判りません）

元々住んでいた人とは別の勢力が、後からその土地に侵攻してきて、その権力を持った人たちが自分たちの信仰する神を祀ったりとか、後から勢力を伸ばしてきた仏教が寺を造るのに適当な広い場所となると勢力のない小さな神社の土地というのが狙い目だったりしたのかもしれませんが、難しいことは専門家ではないので判りません。
以下、そんな話です。

北野天満宮に行ったとき、その敷地の奥に地主神社と言う小さな社を見つけた。

地主と書いて「じぬし」と読ませる。
別に変じゃないんだけど、何で至るところ神社というのは色んな神様が居たり別の名前の神社が敷地内にあったのだろうと思った。

思えば、清水寺にも同じ文字で「じしゅ」と読ませる地主神社があった。

ここは縁結びを強調して宣伝している神社で、清水寺の有名な舞台を通り過ぎて進んで行くと左側に左の写真のような石段が見えます。
縁結びだけあって、若い女性の参詣客が多く修学旅行生などでも賑わっています。
ここは縁を結ぶだけでなく、丑の刻詣りでも使用されたという五寸釘の跡が残る木などもあり、恋愛感情のもつれは怖いなあと思わせる処でもあります。

何故地主（じぬし）でなくて「じしゅ」なのかは判らないけれど、どうやらこれらの地主神社は元々これらの地に祭られていた古い神社のようだと気づいた。

調べてみると地主と呼ぶのは関西以西のものらしい事が判った。
静岡では地の神、関東では地神（ちじん）とも呼ぶらしい。
意味としては、やはり元々その地で祭られていた神と言うことらしい。
と言うことは、後からその地に入り込み神社を造った人たちも、それを無視することが出来ずに地主神様として社を造って祭ったのだろうと思われる。
勝手に後からやってきて占領しておいて、自分勝手な話だなと思うが、負けた物は勝った者の都合の良いように存在を置き換えられて伝えられるのも歴史なんだなと思った。
それでも、祟りが怖くて完全に追い出すことが出来ない辺りはやはり昔のことだなとは思う。
今でもビルの屋上や会社の敷地の中に鳥居と祠があったりするのだから、そういった事はメンタリティとして無視できない事なのかもしれないのですが．．．

寺の中に神社があることも神仏習合の時代には、おかしな事では無かったのだろう．．．と言うより、取り込んで行かなければ勢力を拡大して行くことが出来なかったのかもしれないなと思った。
京都千三百年の．．．と事あるごとに表現されるが、その前から営々と生活してきた人たちの歴史もあったのだという証なのかもしれない。

祭ってある祭神も時と共に変わっているところも有り、世の流れ流行廃りと言うものも、この世界に影響を与えていたのだなと思うと、ちょっと面白い。
生き残るために趣旨を変えるのも有りなんだなってね、とっても人間的な話です。

その後、色々調べてみて気づいたことがある。
神と一言で言うが、元々宗教色の薄い自分のことだけに深くは知らないのですが、自分の中の一般的な神の概念は西洋的な万能の神というイメージであるように思います。
おそらく、日本で一般的に語られる神という概念は似たようなものではないだろうか？

日本の神話で神と呼ばれる者達はどうも、違うようです。
神話自体、筋が通らない話があるし、よく判らないけど祀っているのは人間なのだから変節もありかなと思っています。